论嘉道之际士人人格的转变

于慧

(泰山学院 汉语言文学院,山东 泰安 271021)

中国传统士人的理想人格,如果具体到士人与政权的关系上,应是责任感和独立性的结合。他们既对象征着国家、民族的政权竭忠尽智,又保持自我人格的独立,不受邪恶力量的挟制。士人的独立人格主要来自道、佛两家,然而儒家亦强调“威武不能屈”的节操,这也是人格独立的一个方面,因而,士人独立人格的发展虽然是以道、佛为基础,但又不断与儒家对独立人格的提倡相融汇。在实际生活中,没有纯粹的入世,也没有纯粹的出世,往往是参与的时候有着退隐的梦想,退隐的时候有着参与的骚动,出世和入世的矛盾是常常搅扰在内心的痛苦。

士人对参与和独立相结合这一人格理想的践履,或者说是责任感和独立性的结合程度,在不同的时代由于政治气候的差异表现出不同的情形,同一时代不同的个体也有很大差别,因而现实中存在形形色色的人格特征。如,盛唐士人的责任感较强而独立意识稍弱,其对政权的依附性使他们始终不能摆脱政治的诱惑;晚唐士人人格由于对政权失去信任和对前途感到绝望而陷入萎靡不振;宋代士人的责任感与独立意识普遍结合得很紧密,给人以挺立之感。明代自中叶以后,士人不论是在朝还是在野,都表现出对政权的傲视。至清代嘉道之际则是又一番特色和景观。

一、嘉道时局丕变与士风转换

公元 1796年,乾隆帝归政,嘉庆帝即位。嘉庆帝接过的是表面堂皇而内里破败的国家机器。……