论司马迁的治道观及其渊源

陈倩倩

(西北大学文学院，西安710127)

论司马迁的治道观及其渊源

陈倩倩

(西北大学文学院，西安710127)

司马迁在《史记》中通过对历史上君主德行的叙事，表达了他王道德治、垂拱而治，以及有为而治的政治理念;他的这种治道观念分别来源于孔孟儒学、黄老道家和墨法思想;系统考察司马迁的治道观，既为我们认识中国古代治道思想的文化流变提供了重要的依据，更为我们了解我国古代的政治伦理提供了宝贵的资料。

司马迁;《史记》;治道观

司马迁的《史记》之所以成为中国历史上一部伟大的文化元典，源于他的写作不是单纯的记载历史事实，而是把著史自觉定位于对孔子修《春秋》事业的继承。他的“厥协六经异传，整齐百家杂语”［1］751(《太史公自序》)正是上承《春秋》、重整文化道统的使命意识和文化责任感的具体体现。正是出于这个原因，使得《史记》的写作中灌注了一种浓郁的王道文化精神。故本文拟通过对《史记》“本纪”和“世家”中关于君主治国之道记述之考察，以及“列传”中对君主与臣子关系的描写，来分析《史记》的治道①《礼记·乐记》中记载:“是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”由此，文章中的“治道”应被理解为治理国家的方针、政策、措施等。观的特征，进而探析作者对君主德行叙事的思想渊源，以求能对深入理解司马迁的思想和《史记》的文化底蕴有所助益。

一、《史记》中的治道叙事

《史记》虽然被称为一部具有“实录”精神的史书，但司马迁并……