论生育意识在《诗经》中的文化体现

龙理鹏

论生育意识在《诗经》中的文化体现

龙理鹏

《诗经》时代，人们的生育意识非常鲜明，许多歌谣真实地再现了周代生育制度和生育习俗方面的生动情形。这种强烈的生育意识有时被明白无误地讴歌和赞美，有时又通过赋予事物某种象征性以隐晦地手法曲折表达。这些隐性和显性生育意识的表达共同展现了周人丰富的生育文化观。

《诗经》；生育意识；生育文化

生育是人类繁衍生息、种族延续发展的保证。自古以来，人们对生育就有着美好的祈盼与追求。所谓“不孝有三，无后为大”。（《孟子·离娄上》）在《诗经》时代，人们的生育意识尤为明显，许多歌谣都真实地再现了周代生育制度和生育习俗方面的生动情形。对周人来说，生育不仅是个体对家族应尽的义务和责任，更是对祖宗的一种承诺。这种强烈的生育意识有时被史诗般的语气明白无误、肆无忌惮地讴歌和赞美，有时又欲遮含羞，通过赋予事物某种象征性以隐晦的手法曲折地透露。本文主要就周人的生育意识在《诗经》中的显性和隐性体现进行相关的文化探讨。

一、生育意识及其文化的显性展现

周人的生育意识极其明显，这首先突出地反映在歌颂周民族发展历程和祖先德业的诗篇中。《文王》篇在表达这种生育意识时说：“陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。”支即枝的古字，本指树木的枝叶，这里则指周人的支系。……