儒学复兴初探

李永富，岳 晗

(1.山东建筑大学法政学院，济南250101;2.山东电子职业技术学院基础部，济南250014)

儒学复兴初探

李永富1，岳 晗2

(1.山东建筑大学法政学院，济南250101;2.山东电子职业技术学院基础部，济南250014)

分析指出，儒学复兴的形式大致可以分为书斋儒学、平民儒学和政治儒学三类。认为儒学的复兴有利于和谐社会的构建，但具体策略上还是应该以哲学儒学和生活儒学两种形式为主。在目前的时代背景下，儒学复兴应该承认马克思主义在我国生根发芽的历史合理性及其在当下意识形态中的主导地位，主动吸收西方文化中的现代性内容，找到自身的适切定位。

儒学;复兴;文化自觉;马克思主义

儒学复兴是当今我国学术界热烈讨论的话题之一，也是在实际生活中正在发生的事件。儒学复兴既是中华文化传统的自然延伸，又是中国经济发展所引致的文化自信引发的必定结果，还是全球化时代中国学人文化自觉和理论自觉的必然产物。儒学复兴的形式有书斋儒学、平民儒学、政治儒学等几类，虽形式不同但是都有其产生的内在合理性。儒学复兴应该远离政治的干扰，通过学者研究和扎根民间，来潜移默化地实现，拔苗助长往往容易适得其反。下面，笔者不揣浅陋，略发浅薄之议，以就教于方家。

一、儒学复兴原因探析

要看儒学的复兴，先要界定儒学的内涵和外延。儒学是由孔子创立的，由孟子、董仲舒、朱熹等古圣先贤不断发展的，以个人修养的“内圣”和“得君行道”的“外王”为人生追求和价值期许的思想理论体系。……