从《儒林外史》、《孽海花》、《围城》看近三百年中士人形象的变化

王丽珍

(安徽师范大学学生工作处，芜湖241003)

从《儒林外史》、《孽海花》、《围城》看近三百年中士人形象的变化

王丽珍

(安徽师范大学学生工作处，芜湖241003)

以士人形象转变为切入点，在分析《儒林外史》、《孽海花》、《围城》三部小说中士人形象的基础上，深入分析其形象改变原因。指出八股取士的没落、民族危机的深重、中西文化碰撞的加剧，使得许多士人远离了传统的士人精神，把追求的重心转向于“利”，他们的社会角色从操控国家政治、文化命运的传统士大夫转变为渐次游离于国家政治权力中心的新兴知识分子，而三部小说也反映了作者对自我、国家之现实与未来的冷思考。

《儒林外史》;《孽海花》;《围城》;士人;知识分子;堕落;边缘化

中国古代的“士”处于“四民”之首，有着较高的社会地位，而儒家修、齐、治、平的理念，则赋予了传统儒士以强烈的危机感与使命意识，所以传统士人多以道的承担者自居，恪守着“士志于道”的风范，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，置个人名利于国家利益之下，以忠、孝、节、义的标准严格要求自己。勿论这种人生价值观正确与否，至少他们的精神世界是充实的，也因此无论历代帝王之贤愚，而国家的政治、经济体系却能够在士人这一整体理念的约束下呈惯性平稳向前推进。但是，随着科举制度的日益八股化、民族危机的加深，士人的人生观、世界观也同样受到强烈冲击，在理想与现实、追求与失落的十字路口，他们做出了自我的价值判断。……