网络文化主体的认同转型

徐 翔

网络文化主体的认同转型

徐 翔

网络文化中主体认同面临“灵韵”消褪以及朝“离化认同”的转变。这与其说是由于网络场景的内容变化，不如说是由于主体所处的电子信息场景在性质上的根本转变，表现为：“场景性”从仪式性向景观性的转变，“场景间性”从总体性向分离性的转变，“场景——主体间性”从卷入性向观看性的转变。

网络文化；认同；场景；电子景观；主体

一、网络文化主体认同的转型

如果说艺术作品在机械复制时代面临本雅明所说的“灵韵”（aura）的丧失，那么主体在网络文化时代也面临着一种灵韵的丧失，也即认同中的深度卷入，从而使得主体在意识形态认同和主体性“询唤”（interpellation）中发生朝“离化”的转变。这里的认同并非指身份认同研究中的Identification，而是强调葛兰西所说的“同意”和文化领导权（hegemony）的层面。离化并非简单地仅指利奥塔所述的“宏大叙事”的消解或所谓“一切坚固的东西都烟消云散了”，[1]而是对中心采取一种距离化反视，对认同采取既在场又不在场的延异和游离、再表征姿态，其内涵在下文还有详述。麦克卢汉曾强调，“也许，印刷术给人馈赠的最重要的礼品，是超脱和不卷入的态度——只需行动而不必作出反应的能力。”[2]但在从印刷文化向网络文化的转变中，这种超脱而不卷入的态度经历在程度和性质上更剧烈的深化和质变。印刷文化的超脱是一种关于思考和行动的分离所带来的理性，它塑造和强化了麦克卢汉所说的偏于思考的主体，而网络文化则基于认同而非理性的层面塑造了一种不涉入而观看并且更确切地说是摇摆于涉入和观看之间的主体。……