李白游仙诗中的道教思想及其与李贺的不同*

温成荣

(太原大学 外语师范学院，山西 太原 030012)

李白游仙诗中的道教思想及其与李贺的不同*

温成荣

(太原大学 外语师范学院，山西 太原 030012)

本文从三个方面分析了李白的游仙诗，借以说明李白借助道教及道家思想在诗歌创作中形成了自己独特的人格理想和诗歌风貌，并且以一种积极的入世心态区别于同样受道教影响很深的李贺。

李白;游仙诗;道教;李贺

李白诗仙，大概是人们从两方面对诗人的赞誉，一者是贺知章冠之以“谪仙人”称号之后，人们对其诗飘逸雄奇，惊天地泣鬼神的无可比拟的普遍认同;而另一方面则与李白一部分具体的诗歌创作直接相关，即李白的关于自己游历仙界或与仙人共飞升，或与道士同求仙的诗作，我们且统称之为游仙诗。李白一生创作了大量的游仙诗，为自己开拓了一个与尘世迥然不同的神仙世界。如前人所述，这与李白的思想受道教影响显然密不可分。然而，李白终其一生，从未放弃建功立业，一展自己雄伟抱负的理想和决心。他始终相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难三首》其一)。儒家兼济天下的信念一直萦绕在心中。那么，儒道两家是如何在李白身上完成统一的呢?当然，儒道互补，一则入世，一则出世，一重实现个人的社会价值，一重作为个人自我价值的充分体现，已为世人熟知。但具体到一个人，具体到李白又如何呢?笔者认为，李白思想中的儒道两家不但不是简单的这种互补关系，而且是作为两种不同的方式或手段，融会贯通于一体，常常相互转化，服务于李白“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”的宏图大志。……