别具鉴裁，推陈出新
——评李桂生《诸子文化与先秦兵家》

何诗海

(中山大学中文系，广东广州510275)

别具鉴裁，推陈出新
——评李桂生《诸子文化与先秦兵家》

何诗海

(中山大学中文系，广东广州510275)

先秦兵家是由孙武开创的具有完整理论体系的思想学术流派，是百家争鸣中卓然自立的一家。它孕育并形成于春秋末期，高度发展于兼并战争日趋激烈的战国中后期。急剧动荡的变革是先秦兵家产生的社会基础，诸侯国间频繁的兼并战争是先秦兵家产生的实践基础，士阶层的崛起是先秦兵家产生的阶级基础，发达的周文化和诸子争鸣是先秦兵家产生的思想基础。面对王室衰微、诸侯纷争、礼乐崩坏的现实，诸子各思以其道术救天下之溺，形成百家争鸣、各骋其说的局面，先秦兵家即其中别具声响和异彩，并产生了重要影响的一家。《韩非子·五蠹篇》:“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之。”谓“藏孙吴之书者家有之”，虽言过其实，但从中不难看出战国后期谈兵风气之盛及兵家学说影响之巨。《吕氏春秋·审分览·不二》从实现统一的历史要求出发，批评诸子争鸣是“听群众人议以治国”，“国危无日矣”，并列举百家争鸣大势曰:“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。”兵家与道、儒、墨等学派并驾齐驱。又《汉书·艺文志》“兵书略”序:

兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八征，八曰师。孔子曰“为国者足食足兵”，“以不教民战，是谓弃之”，明兵之重也。《易》曰:“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。……