唯物史观的逻辑起点及其蕴含的批判精神

汤文曙

（安徽师范大学政法学院，安徽芜湖 241001）

唯物史观的逻辑起点及其蕴含的批判精神

汤文曙

（安徽师范大学政法学院，安徽芜湖 241001）

作为唯物史观形成标志的《德意志意识形态》的一个重大成就，就是第一次明确阐明了唯物史观的逻辑起点。它的确立是一个逐步实现的过程：在《莱茵报》时期获得政治实践基础，在批判黑格尔的法哲学中获得初步理论基础，在批判鲍威尔关于犹太人解放的错误中进一步推进，在对国民经济学初步批判中获得实现基础，在批判施蒂纳的“唯我论”中充分彰显。这一过程的每一进展都蕴含着深刻的批判精神。

国家观；政治解放；人的解放；市民社会；异化劳动

唯物史观的创立标志着马克思主义社会历史观的诞生，其理论标志就是《德意志意识形态》。作为社会历史观，唯物史观同其他社会历史观一样，首先必须明确逻辑起点；换言之，就是要解决自己的研究应当以什么为出发点的问题。《德意志意识形态》的一个重大成就，就是第一次明确阐明了唯物史观的逻辑起点，指出：“我们要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”，因为“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]67这里的“前提”，一方面是说它是历史的前提，因为没有这些前提，就无所谓人类社会历史；……