动物法律地位确置论

亓麟

(山东大学法学院，山东济南 250100)

动物法律地位确置论

亓麟

(山东大学法学院，山东济南 250100)

动物应当受到保护，人应当给予动物应有的生存条件。然而，人类中心主义的价值观必然是不可超越的，同时，绝对的人类中心主义已经不能适应社会的发展，相对的人类中心主义成为时代的主旋律。动物主体论脱离现实的论调理应受到我们的批判，结合我国国情，以物权法和侵权责任法为基础，动物应当被认定为客体，是人所管领的财产。

动物保护;人类中心主义;主体;财产

一、动物保护之种种

道教经典《太平经》云:“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也”〔1〕;儒学认为“仁者以天地万物为一体”、“以时禁发”、“不时不食”;佛教则倡导众生平等。显然，动物保护不是近代的产物，亦不是舶来品，古人从对生命的认知意识到保护动物的价值。然而，基于经济条件的限制，古人的认识还无法摆脱宗教及统治权力的束缚，仅是一种朴素的生态观。

在西方，卢梭认为，存在着“两个先于理性而存在的原则:一个原则是我们热烈地关切我们的幸福和我们自己的保存;另一个原则是我们在看到任何有感觉的生物，主要是我们的同类遭受灭亡或痛苦的时候，会感到一种天然的憎恶。我们的精神活动能够使这两个原则相互协调并且配合起来”〔2〕。活着以及让其他生物活着，是理性的人之所以理性的前提。活着是本能，无须规则的指引人即可自发地实施;让其他生物活着则是人作为最高阶生物所必然增添的义务，这种义务的本质即自我的保存，说到底，就是人利用其他生物让自己更好地活着，即企图使这种客观现实成为良性的循环，以契合自身的自利性和经济性。……