意境理论与象思维

刘金高

（吉林大学文学院 长春 130012）

意境理论与象思维

刘金高

（吉林大学文学院 长春 130012）

在中国古典美学中，意境无疑是一个极富魅力的词语。一、阐释方式：从象思维说起。没有“象思维”之“思”就没有意境的创造。二、“象思维”与意境的渊源：（一）道家发端：大象无形是为萌芽。（二）庄子美学：与象罔说相关。庄子关于“象罔、有形和无形、虚实”的辩证解读，和老子的“大象无形”说一起构成中国意境理论赖以形成的哲学基础。而此哲学基础亦是古人“象思维”的萌芽、发展并最终定型的文化传统根基。（三）魏晋玄学：言意之辩的探讨。“言意之辩”的各个阶段皆有“象”的参与。而“辩”的本身又体现了“象思维”的动态整体的特征。三、“象思维”与意境的内涵。从根底上来说，此种与古人哲学智慧紧密缠绕的诗歌意境亦是华夏民族固有的颇具原生态意味的“象思维”的产物。

象思维；意境；渊源；内涵

在中国古典美学中，意境无疑是一个极富魅力的语词，与此相关的理论亦犹如一条巨大的红线纵贯整个中国古典美学和文论。从“立象以尽意”说到“大象无形”说，从“象罔”说，再到“言意之辩”，后经佛家学说的催化终于在唐中后期成熟为独具中国民族特色的意境理论。

在当代西方的典型理论和概念思维肆意阐释中国美学、文学、文论的时期，有必要从中国本原的“象思维”出发，从渊源以及内涵两个方面，对作为中国古典美学和文论的核心范畴之一——“意境”进行新的梳理和阐释。本文即作此尝试。……