对湘西苗族鼓舞两类三层现象的思考

谭建斌

一、苗族鼓舞概况

在长期的社会生活、生产劳动中，苗族人民用他们的智慧，创造了丰富的物质财富和灿烂的民族文化。苗族鼓舞就是其中一种独具特色的传统艺术形式。鼓舞，顾名思义，即以鼓为道具，击鼓而舞。苗语称鼓舞为“报农”、“读农”、“秋农”，译成汉语都叫“打鼓”。根据鼓舞活动的时间，苗族人对鼓舞的叫法也有区别：如椎牛祭祖时叫“读农义”，苗族赶秋节上的鼓舞称“读农秋”，迎亲时击鼓起舞叫“报农巧”，过年时称“报农尖”等。

苗族鼓舞的历史源远流长。在苗族的古歌和传说中，都有关于苗族鼓舞的信息。苗族古老的《祭鼓词》中就有“击木（鼓）响冬冬，爸妈心挨拢，击木（鼓）响呔呔，爸妈乐哈哈，商量去涉水，议论去爬山……”的唱词。可见，早在跋山涉水的迁徙途中，苗族先民们就用击鼓议事来商定迁徙、寻找居所。虽然苗族没有关于苗族鼓舞的文字记载，在汉文史籍中却能找到一些零星记载。在唐代《朝野佥载》上就有“五溪蛮，父母死，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日”的记载。清代的《苗防备览·风俗考》中记载了：“刳长木空其中，冒皮其端以为鼓。使妇人之美者跳而击之，择男女善歌者，皆衣优伶五彩衣，或披红毡，戴折角巾，剪五色纸两条垂于背，男左女右旋绕而歌，迭相和唱，举手顿足，疾徐应节名曰‘跳鼓藏’。”这是记述苗族盛大的“椎牛”活动中的苗鼓场面。此外在清代的《贵州通志》、《永绥厅志》中均有关于苗族鼓舞的记载。由此可见在苗族地区，人们逢年过节、椎牛合鼓、婚丧嫁娶、日常生活中都会跳起苗族鼓舞。