北魏道武帝早年踪迹考

李 玉 顺

（延边大学 人文社会科学学院历史系，吉林 延吉133002）

围绕拓跋代国什翼犍的死期、死地与北魏道武帝建国前的踪迹，不仅《魏书》本纪与各列传之间存在矛盾，而且与其他史籍相关记载之间也存在矛盾，这导致了史学界的争论。目前史学界就此问题存在两种不同见解的争论。李凭先生在《道武帝早年经历考》［1］一文中，根据《晋书·苻坚载记》、《宋书·索虏传》、《南齐书·魏虏传》的相关记载，主张什翼犍在代国灭亡的时候没有死于云中，而是被掳到长安，并死在长安；对《魏书·太祖纪》自道武帝二年（378年）到八年（384年）之间缺少的有关道武帝的踪迹，则主张道武帝先是被苻洛军掳到长安，之后因“执父不孝”之罪被苻坚“罪徙蜀地”，然后因燕风的固请再迁返长安后获得自由，在慕容垂反前秦之后“随慕容垂居中山”，最后“还领其部”。李先生以此作为《魏书·太祖纪》里有关道武帝缺少记载部分的补充。与此相反，安介生先生在《北魏道武帝早年经历考辨——与李凭先生商榷》［2］一文中，正面反驳了李先生的见解。他主张什翼犍在前代国灭亡之际，因其长子寔君的叛乱死于云中，而道武帝没有离开过代北，一直在贺兰部和独孤部过着避难生活。此外，姚宏杰先生在《关于道武帝早年身世的若干问题》［3］一文中，也对李先生的观点提出了质疑，并就《魏书》的可信性问题，对周一良先生主张《魏书》在代国灭亡到复国之间的历史记载上有意隐瞒了所谓拓跋部族的丑事与耻辱的见解提出了质疑。……