“两种眼光”下的康德的自在之物

关键词：康德；自在之物；思辨的眼光；非思辨的眼光

摘要：康德将自在之物同时置于“思辨的”与“非思辨的”两种眼光之下，这两种眼光本身都包括着积极的认识论意义。在思辨的眼光下自在之物可区分为感性刺激物、本体、理念规定的超验对象三个类别，它们本身虽然是不可知的，但却是人类认识得以可能的基础，即都具有“先验性”。在非思辨的眼光之下，自在之物是完全可知的，这种可知性建立在理智直观的基础之上，理智直观是人类感性直观的本源。

中图分类号： B516.31文献标志码： A文章编号： 10012435(2012)04042206

康德的“自在之物”（Ding an sich）概念一直都颇受争议，但由于它是整个批判哲学的基石，所以人们要么拒绝康德哲学，要么只好不情愿地接受这一概念。这种状况激发了某种“超越康德”的企图，如德国观念论者就把如何消解康德的自在之物视为自己的一种哲学使命。不过，更多的人可能是一方面接受康德的批判哲学的精神，另一方面又对康德的自在之物保持距离，比如别尔嘉耶夫在把康德哲学视为一种“自由的形而上学”而予以接纳的同时，又怀疑康德在自在之物问题上的“真诚”。他说：“他知道什么是物自身，只是在方法论上假装完全不知道。”［4］15这一切都表明，人们迄今都对康德的自在之物缺乏透彻的理解。

实际上，我们没有必要那么讨厌自在之物这个概念。康德所说的自在之物“不可知”，这不能作狭义的理解，因为只有经验或自然科学对象的意义上自在之物才是不可知的，但康德同时也承认我们可以形成关于自在之物的“形而上学的知识”（先天综合判断）的。……