叶适对《春秋公羊》学的评说

黄开国

（四川师范大学 政教学院，四川 成都 610068）

在《习学记言》中，叶适对经学的经典及其经学学派都有所评说，这部分评说是叶适思想的重要组成部分。叶适的评说包括两个方面：一方面，叶适是通过经学的经典来为自己的思想寻求理论的支持，这是经学时代任何一个思想家的不得不然；另一方面，叶适则是用自己的思想来训解经学的经典，评说经典及其经学派别的得失，以“六经注我”的形式，借助经学的经典来建立自己的思想。在这两个方面，最值得关注的是后一方面，因为这一方面才是叶适思想的特质所在。叶适的经学评说内容丰富，本文仅就他对《春秋公羊》学的评说做一探讨。

一、《春秋》为孔子所修

《春秋公羊》学是经学中训解《春秋》的一个学派，《春秋公羊传》是其典籍的依据。按照龚自珍的看法，经与传是有严格的区分的，尽管汉武帝立五经博士已经有《春秋公羊传》的经学博士，但《春秋公羊传》根本够不上经的资格，只能算是传。叶适虽然没有像龚自珍那样明确区分经传，但他对《春秋公羊传》的评说，是以是否合于《春秋》为标准的。

对《春秋》的认识，自孟子以来，尤其是经过《春秋公羊》学的抬高夸大，《春秋》被视为孔子所作，为天子之事。叶适特别反对此说：

孟子曰：《春秋》鲁史记之名，孔子所作，以代天子诛赏。故曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！孟子去孔子才百余岁，见闻未远，固学者所取信而不疑也。今以《春秋》未作以前诸书考详，乃有不然者。……