佛教生死观在中国的临终关怀语境

郭文杰 史 铀 杨 林 王跃锜 聂 坤

(成都大学医护学院，四川 成都 61010）

佛教生死观在中国的临终关怀语境

郭文杰 史 铀 杨 林 王跃锜 聂 坤

(成都大学医护学院，四川 成都 61010）

鉴于目前我国在临终照护中频发的医疗纠纷和各种医疗诚信乱象，本文试图从传统文化中佛教与儒学生死哲学观的比对中，探讨佛教生死观念在临终关怀语境下的作用，以资重新确立临终关怀的本土文化概念，希冀能够对本土临终护理事业的理论发展与实践起到一定的帮助。认为借鉴现代临终关怀实施的核心策略——积极构建患者新的人际关系，嵌入佛教生死哲学的悟性，可以达成生死抉择上的精神引导作用。通过研究本族文化根基的概念衍生临终关怀的中国理念，是本论证议题援引佛教生死理念及儒学生死哲学的本意。

临终护理;佛教;儒学;临终关怀;生死观

临终护理(Hospice care）的概念源于西方，又称安宁护理、姑息护理或临终关怀等［1］(其概念在中国传统文化中并无相关称谓）。临终护理是向临终患者及其家属提供包括生理、心理、社会等方面的照料和支持，使临终患者症状得到控制，生命得到尊重，家属身心得到安抚。简言之，是使患者在临终时能够无痛苦地、安宁地走完人生的最后旅程。从社会文化学的意义讲，临终关怀是不同族群关于死亡的文化体验仪式，因而对临终关怀的研究和应用应侧重文化的差异性，而非仅仅依赖于临终护理技术，它体现和强调的是人的生命意义和价值的普世性。……