《吠陀》经典中神话世界的印度特色

张 法

（浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004）

《吠陀》经典中神话世界的印度特色

张 法

（浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004）

印度最早的《吠陀》经典中的神话，显出了鲜明的印度特色，首先体现在天地空三界之神与印欧其它神话比较起来显出了印度特色，其次，天神的演进，从达尤斯到伐楼罗到因陀罗，显出鲜明的印度特色同，最后印度神话显出了四个特点：一是神的形象是在印度式的关联网中出现的，二是实全性和变化性的统一，三是变化具有印度型的特点，四形成了印度文化的化身特点。

印度神话；三界结构；天神演变；四大特色

印度最早的经典，吠陀四经，经过长时期的流传和演变，其中最古的《犁俱吠陀》，据学者估计，应在公元前1500年～前1000年之间。吠陀经典是一个集神话、宗教、哲学为一体的整体，但相对于后面的文献（如梵书、奥义书、往世书、史诗），其神话的特色更为突出。当我们仅从神话的方面去看的时候，吠陀经典呈了一种独特的印度特色。

一、天地三界结构：从雅利安神话到印度神话

雅利安人是从黑海之滨来到印度的，在数百年的与时俱进和与地而变的演化中。原始印欧神话内容在吠陀经典的内容形成了一个有趣的对照。

这里一个显著的内容是天空主神。印欧民族的主神是天空之神，“神”在拉丁语里是deus，在梵语里是deva，在伊朗语里为div，在日耳曼语里为tivar……都可以发现一个印欧语的词根deiwos，意为天空。暗示着印欧民族的主神是天空之神，而且被想象为父亲。