个体成长:杜威美学与其教育哲学的生态化融通

艾 莲 曾永成

（成都大学文学与新闻传播学院，四川成都 610106）

詹姆斯·W·加里森说杜威“可能是用英语写作的最重要的教育哲学家”，认为杜威的哲学中关于人的生存的三个问题，即“生命是什么”、“我们应该如何生活”、“人生意味着什么”是杜威教育哲学力求回答的根本问题。①75杜威在《艺术即经验》中没有论及教育问题，但是，他的美学和教育哲学都以“做”与“受”相融合的经验为出发点，其生命精神根本相通，何况他的大艺术观和艺术功能观还直接与教育密切关联。正如有论者所说，《艺术即经验》这本书“是针对那些希望掌握杜威关于教学艺术、教师作为艺术家以及教与学的美学的广泛意义的读者”，②12这个论断无疑是正确的。希克曼说得更明确:“杜威的艺术哲学、探究理论和形而上学都是源于他对我们有生命的、变化的世界的深刻理解，源于他对成长条件可以培养、生活可借此得以改进的信念。他的哲学是整体性的:它是作为教育学的哲学。”①93其中当然也包括他的美学。杜威自己曾说，“如果我们愿意把教育看做是包括智力、情感、对自然和同伴的态度在内的基本倾向的形成过程”，那就可以把哲学称为广义的教育学。可以说，不仅杜威的经验论美学蕴含着教育的意义，他的教育思想也融合着美学的精神，而且两者又都以内在的生态意蕴而相互融通，致使其教育理想趋向于生态化的境界。

立足于经验的连续性和生成性本质的教育目的论

作为“活的生物”的人与环境交互作用的经验，是杜威美学和教育哲学共同的理论基石。……