论一休宗纯的诗歌观
——以《狂云集》、《续狂云诗集》为中心

王 洋

（哈尔滨师范大学 东方语言文化学院，黑龙江 哈尔滨 150001）

论一休宗纯的诗歌观
——以《狂云集》、《续狂云诗集》为中心

王 洋

（哈尔滨师范大学 东方语言文化学院，黑龙江 哈尔滨 150001）

一休宗纯的诗给人们的印象与他一生的行迹一样，一直以狂著称，甚至被学者认为乃日本狂诗之滥觞。一休宗纯运用汉语创作诗歌，注意到诗与偈颂的区别，即在阐发禅理与借以咏怀方面，二者各司其职，绝不混淆。对于诗，一休宗纯始终以“清、高”作为创作、品评的最高标准。

一休宗纯；诗；偈颂；诗观；清；高

日本室町时期的五山禅林界，禅僧们喜欢阅读中国的诗论集《诗人玉屑》，特别称赞书中《诗法》部分提到的“赵章泉学诗”、“吴思道学诗”、“龚圣任学诗”等掌故。其中赵、吴、龚三人的共同主张“学诗浑似学参禅”得到了五山禅林界诗僧们的高度认同。与一休宗纯同时代的梦窗派著名诗僧横川景三，在其《补庵精华集》的《梅雪斋诗后续》一文中，讲到“参诗如参禅，诚哉，此言！”一山派诗人万里集九在其《梅花无尽集》的《答仲华仗六篇诗序》一文中也讲到“诗熟则文必熟，文熟则禅必熟”。还有同时期的圣一派诗人桂庵玄树的诗集《岛隐集》中也以诗句“禅与诗文一样同”附和“学诗浑似学参禅”的观点。关于室町时期日本禅林文学界兴起的“诗禅一味”的理论，前人已有过精彩的论述［1］，在此不赘。在以“诗禅一味”理论为当时禅林界诗歌创作主流理论的时代风气下，身为林下大德寺派的诗人一休宗纯又具有什么样的诗歌主张，是本文要论述的。……