老子之道与儒佛之关系

古 良

（杭州师范大学 外国语学院，浙江 杭州 310014）

被誉为道家宗师的老子，其一生著述不过五千多字，然而几千年来，对他著作进行研究的古今名家著作不计其数，可见老子在中国乃至世界哲学史上地位的举足轻重。当今是一个人人皆可能成为作家的时代，人们可在博客、微博、轻博上不受时空财力限制地著书立说，笔者在此难免有拾人牙慧、道人所道之嫌，正如纪晓岚所说：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”［1］（P5）

一、道佛本相通

《老子》原文第一章中这样写道：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其儌。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

让我们先来看看佛家观音觉者在《心经》里对形而上和形而下关系的论述：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”［2］（P45）“色”代表物质存在的现象，是形而下的；“空”则属于非物质的层面，是形而上的。佛家讲究世间的因缘际会，万物轮回，有生有灭，昨日因，今日果。缘可遇不可求，它如云如风又如雨。云聚是缘，云散也是缘，散聚的条件是风。换句话讲，缘聚则物存，缘散则物灭，而这种聚散、存灭又是轮回的。物质的存在都是有条件的暂时存在，条件消，物质亦消，但生成物质的无限可能性仍在。人们在生活实践中用眼耳鼻舌身感触社会，有了观念意识，但我们所谓的观念意识并不能穷尽宇宙的本相，它仍然“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。……