论老龄社会关怀的中西差异

刘喜珍

(北方工业大学 思想政治理论教研部，北京 100144)

老龄社会关怀是指以老龄人群为关怀对象，通过社会制度伦理建构来提升其生活质量、并使之完满地走向生命终点的社会伦理实践。老龄社会关怀的中西差异主要体现在三个方面：崇祖尽孝与敬神博爱的文化根源差异；家庭养老与社会养老的实践形式差异；德行不朽与回归上帝的终极目标差异。家庭本位与个人本位的传统伦理差异、未富先老与先富后老的国情差异分别是造成老龄社会关怀中西差异性的历史根源与现实原因。人口结构老龄化与经济全球化的共同背景决定着中西老龄社会关怀具有一定的互补性并将趋同。

一、崇祖尽孝与敬神博爱：文化根源差异

崇祖尽孝与敬神博爱之异是造成老龄社会关怀中西差异性的文化根源。崇祖尽孝是中国传统伦理道德的重要特征。崇祖指祖先崇拜与祭祀活动，目的在于缅怀先祖恩德、承续先祖遗志、团结族人并旺续家业，同时将这份崇敬之情、感恩之意化作对现世的父母长辈的孝敬之行，并世世代代传承下去。孝道是连接先祖与后人、彼岸世界与此岸世界的桥梁，也是老龄关怀伦理文化产生的道德根基。孔子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”(《孝经·纪孝行》)“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”(《中庸》第十九章)可见，儒家讲孝道，生、死、葬、祭是不可分割的，其中孝养父母是最根本的道德要求。……