八十年代初期现代庄子的转运*

刘剑梅

现代中国文学

八十年代初期现代庄子的转运*

刘剑梅

庄子的现代命运与中国的现代政治命运息息相关，也与采取不同政治立场的作家选择息息相关。因此，庄子的现代命运大体上是被时代的潮流载浮载沉的命运，甚至是被割裂、被使用的可怜命运，从某种意义上说，是充当历史傀儡这一角色的可怜命运。无论是鲁迅对他的持续性批判，还是郭沫若从颂扬到谴责的曲折性阐释，还是周作人、林语堂、废名、施蛰存等“庄子梦”的破灭，其心中笔下的庄子都不是原先本真本然的庄子，即使把庄子视为“出世”的先贤、幽默的先锋，也不是先秦时代的真庄子，更不用说当代的一些文化专制主义者如关锋等，把庄子当作思想敌人了。

值得庆幸的是，到了八十年代，庄子的命运开始好转，本真的庄子开始回归。八十年代是多元文化并置的时代，在这个时代里，仍然有激烈的庄子批判，如前一章《庄子被专制的厄运》所述，刘小枫以神圣价值为参照系，讨伐了一次庄子的“冷漠”，把庄子视为“把人变成冷石头”的冰妖，完全否定庄子高扬的逍遥价值即自由价值。但是，与刘小枫这种极端思维相反，八十年代直至九十年代和二十一世纪初，庄子的 “真身”却重见了天光。这种光明来自“人文学术”和“文学创作”两个方面。在学术上，出现了李泽厚、陈鼓应等认真的还原庄子本来面目并给予公正评价的学者。李泽厚提出著名的 “儒道互补”的命题，把老子、庄子所代表的道家，视为与儒家并列的可以和孔孟产生巨大调节作用的中国文化的一大正宗；……