一心二门式的儒家复性思想评析

韩 丽 华

一心二门式的儒家复性思想评析

韩 丽 华

（苏州大学 政治与公共管理学院，江苏 苏州 215123）

先秦儒家的告子性无善恶论、孟子性善论、荀子性恶论皆把人性单一化，不能合理地说明人性的构成及人行善或作恶的原因。儒家“一心开二门”模式的性善情恶复性论认为，人性具有先天善性和后天恶情两种因素，由一体之心开出性情二门，主张以复性的方式去掉恶情回复善性。复性就是由后天之恶情向先天之善性复性。一心二门、性善情恶的复性论是人向善复性的基础和道德教化的根本，为弃恶从善的道德教化和人生修养提供了依据。

性善； 情恶； 一心开二门；复性

一．先秦一元人性论及汉唐三品人性论的启示

人性善恶论是人性修养论的根本内容。先秦儒家人性论以孟子性善论为中心，肯定了人性中的善端和扩充善性推己及人的可行性。告子的性无善恶论说明了环境、教育的作用及向善的可能性。荀子性恶论讲明了人作恶的原因及教育教化向善的必要性。这些人性论都表明了人性具有向善性和修养向善的必然性。先秦儒家人性论过于单一片面，只强调人性的某一方面，不能同时包含人性的善性恶情二因素，自身存在矛盾，不能合理地解释人向善或作恶的原因。但是先秦儒家人性论开启了性善论及向善修养的先河。

先秦儒家人性论、汉唐三品人性论，都体现了向善修养的特点。但是，由于以上人性论没有明显的心性论特征，正式提出复性论思想并开启了宋明心性人性论的是唐朝的李翱。……