哲学话语中的现代性批判

谢玉亮

（贵州师范大学马克思主义学院，贵阳 550001）

哲学话语中的现代性批判

谢玉亮

（贵州师范大学马克思主义学院，贵阳 550001）

从黑格尔确立现代性地位并开启现代性批判，到法兰克福学派在理性中找回克服理性异化的力量；从尼采告别启蒙辩证法，以非理性突破理性统治，到后现代主义者否定逻各斯中心主义，在理性之外寻找进行怀疑的多元原则，这些构成了迄今为止的现代性思想演化史。每一种批判都以历史批判者的姿态宣告哲学的终结或是现代性的终结，其实质不过是哲学现代性话语的某种声张，同属于一种观念论的批判。

现代性；理性；主体性

当代德国著名学者哈贝马斯在《现代性的哲学话语》所开列的现代性理论谱系中，区划出现代性批判的三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采。其中，黑格尔左派和右派代表理性主义的批判传统，尼采代表着非理性主义的批判传统，但它们有着共同的批判对象，即理性和主体性原则。哈贝马斯所区划出的现代性批判的三条脉络，比较清晰地勾勒出现代性批判的路向，为我们提供了探寻现代性批判复杂形貌的基本路标。

一、黑格尔与现代性的自我奠基

在启蒙运动中，黑格尔通过创立启蒙辩证法原则，确立了主体性原则在现代性哲学话语中的地位。在这个意义上，哈贝马斯认为黑格尔开创了现代性的话语，并开启了概念化、思辨性的现代性批判之路。

在黑格尔看来，主体性只是一个片面的原则，“这条原则尽管绝对能够塑造出自由的主体和进行反思，并削弱迄今为止宗教所发挥的绝对的一体化力量，但它并不能利用理性来复兴宗教的一体化力量。……