论佛学影响六朝文学的三个维度

高文强

(武汉大学 文学院，武汉430072)

佛教对六朝文学有着广泛而深入的影响。这种影响的发生，或有政治之因素，或有信仰之需求，或有个体之机缘，而佛教作为当时“上流士大夫思潮之中心”[1]160则显得尤为重要，正因为佛教为当时社会之主流文化，故其对文学艺术之方方面面的渗透是不可避免的，而且，这种影响和渗透也并非是单向度的，而是多维度的。

一、语言维度

六朝时期，佛教逐渐成为士人文化之中心，整理佛经，大量阅读佛典，并玄谈佛理，论辩佛义，使得佛教语言成为当时文化话语的重要组成部分。

第一，佛经翻译提供新概念。

佛教语言影响文化话语首先表现在佛经的翻译为汉语提供了大量新词汇、新概念。研究表明，“佛教对汉语的影响在词汇上尤显突出，由于翻译佛经的需要而产生了大批佛教词语，在中国语言发展史中，佛教词语是鸦片战争以前汉语词汇家族中所吸收外来词语的最大群体”[2]，因此魏晋南北朝被视为中国语言学史转折的关键期。

应翻译佛经的需要而产生的大批佛教词语，如梁启超先生所言:“其见于《一切经音义》、《翻译名义集》者，即各以千计。近日本人所编《佛教大辞典》所收乃至三万五千余语。此诸语者非他，实汉晋迄唐八百年间诸师所造，加入吾国系统中而变为新成分者也。”[1]197这诸多的“新成分”中，有照搬原音，或略有改造，转写成汉语的音译词，如舍利、罗刹、三味、涅槃、罗汉等;有不少是常见、通用的音译佛教术……