“八溪洞”人的合理生活与《山南水北》的叙事策略＊

王青，姚海燕

(华南农业大学人文与法学学院，广东广州510642)

“八溪洞”人的合理生活与《山南水北》的叙事策略＊

王青，姚海燕

(华南农业大学人文与法学学院，广东广州510642)

韩少功的《山南水北》用一种拼贴的结构建构了“八溪峒人”的合理生活;用一种虚构的真实，让读者目睹了情感对异化的治疗功效;以一种充满哲思的叙事，对现代社会单一的生活模式进行了批判和反思，在全球化背景下，为文学发挥其保护文化多样性的功能提供了一个有价值的样本。

韩少功;《山南水北》;八溪峒人;合理生活;叙事策略

继《马桥词典》之后，文体杂糅已成为韩少功作品的主要特色。虽然学界对文体的研究已走出了“文学体裁”的苑囿，［1］而将文体视为“文学作品的体制、体式、语体和风格的总和”，［2］甚至认为是“文化存在方式”，［3］但作为一个批评术语，“跨文体写作”只定义了韩少功不囿于文体的创作态度，并未解释他对“跨文体写作”青眼相加的原因。纵观韩少功的创作历程，“真实”几乎贯穿了韩少功的整个文学时空。他视文学为生活的报告人，消息的传递者。［4］传统的小说往往通过戏剧化的情节来表现生活，但真实的生活却有别于戏剧。现实生活往往没有三一律的恒定模式，既少有因果的必然性，亦缺乏科学的可验性，更不具备真理的唯一性，常表现为事件的偶发性、行动的妥协性及存在的合理性。因此，从某种程度上说，传统的小说是通过营造真实性来表现生活，而跨文体写作是通过反思真实来再现生活。……