荀子政治伦理思想的现代价值转换

冯 兵

（华侨大学哲学系，福建 厦门 361021）

蒋庆先生指出：“儒家的传统政治思想与儒家在历史上曾建立过的政治制度是建立中国式政治制度的最基本的思想资源与制度资源，若离开儒家的思想资源与制度资源，就不可能在中国建立起中国式的政治制度。”[1]126而荀子由于对人性之“恶”有着相当深刻的认识和理解，与孔、孟比较起来，其“隆礼重法”的政治思想体系也就具备了更为充分的现实有效性。因此，要研究儒家的传统政治思想，荀子是必须得到高度关注的。虽然自上个世纪90年代以来，学术界对荀子政治思想的研究掀起了一股热潮，但从其政治伦理，特别是制度伦理角度入手的专门研究却不多见。本文试图通过关于荀子朴素的制度正义观念，及其关注民生、“平政爱民”的民本意识等传统政治伦理思想的探讨，对其中的人治制度设计与人治精神进行现代反思，从而实现荀子政治伦理思想的现代价值的部分转换。

一

荀子在他“隆礼重法”的制度建构之中，蕴含着朴素而又丰富的制度正义观念，对于当前执政制度的建设具有一定的启示作用。

罗尔斯指出：“作为公平的正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”[2]1但在荀子看来，由于“今人之性，生而有好利焉”，“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。因此，他指出“人之性恶，其善者伪也”，又说“人情甚不美”（《荀子·性恶》）（下引《荀子》只注篇名）。强调人的本性是恶的。……