湖北在禅宗文化发展中的地位考略

黄崑威，戴 叶

（1.南京师范大学文学院，江苏 南京 210097；2.河海大学常州校区商学院，江苏 常州 213022）

禅宗，又称“宗门”，是汉传佛教八大宗派之一，是印度佛教“中国化”最富特色的历史成果。它在中晚唐以后逐渐发展成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一，在中国文化的众多层面都产生了深刻的影响，并先后传入日本、朝鲜乃至欧美，影响力遍及世界各地。

湖北与禅宗的渊源深厚：中国佛教早期禅学在荆襄的传播，禅宗在黄梅的正式创立；禅宗四祖道信、五祖弘忍开创的“东山法门”，六祖慧能在东山“得法”，荆楚大地堪称禅宗的发源地和禅宗祖师的摇篮。独特的地方禅文化、著名的禅宗历史人物，奠定了湖北在禅宗文化发展中的突出地位，也构成了早期禅宗历史的重要内容。

一、禅宗先驱在湖北的活动

（一）道安对禅学的影响

在中国禅文化发展过程中，承上启下、继往开来的“第一人”是释道安（312—385）。中国禅文化发展的第一个转折点，发生在湖北襄阳。

道安青年时代曾经投师、追随北方后赵“神僧”——佛图澄。佛图澄是印度罽宾人，师承小乘说一切有部，《晋书》说他“妙通玄术”[1]2485，即以神通见称，这也是当时以修习禅定见长的许多中外僧侣共同具有的特征。受其影响，道安十分重视对禅学的钻研，他曾经注、疏过《大十二门经》、《小十二门经》、《安般守意经》、《道地经》等小乘禅籍，从现存《出三藏记集》卷六中收录的《安般注序》、《十二门经序》，卷七《道行经序》、卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》等文中，可以看到他早年继承的北方学统和佛图澄师门特征。……