扶正畅郁论

吕金仓 刘雅琴 白亚平

(河北医科大学第一医院中医科，河北 石家庄 050031)

虚与郁是中医学中2个非常重要的命题，正气不足为虚，正气不畅为郁，人身诸病离不开虚与郁，故从虚郁立论，提出扶正畅郁之说，并在此理论指导下，临床应用扶正悦心饮诸方，体会如下。

1 人体恒虚，扶正为本

虚者正气不足之谓也。何谓正气?就宇宙而言，充斥于天地的至大至刚之气为正气;就社会而言，正义、公平、和谐为正气;就人性而言，浩然之气概，刚正之气节，光明正大之作风，纯正良好之习性为正气;就身体而言，自我调节、适应环境、抗邪防病和康复自愈等能力皆为正气。

我们认为，人体恒虚。自有人类开始，虚弱即应运而生。天、地、人三者中，人居于天地之间，虽为灵物，却属弱者。人类发展的历史就是不断适应环境，进化自身，改造自然的过程。自人类文明而始，即不断改变衣食居处，生活习性，竭力适应天地造化，以求长生。人之体力和智力在这一过程中逐渐增强，实际上增强的过程就是扶助人身正气的过程。正气充足则身心康健，正气不足则功用受制，功用受制则自我调节、适应环境以及抗病和康复能力皆弱，在人体则易病易夭。

人生之目的在于养正，医者之目的在于扶正，中医扶正之法应该遵循中医基础理论的指导，根据脏腑经络之虚实，身心之畅郁，知其所亏而补之，知其所郁而畅之，则世人寿逾百年有望矣。扶正为治病和养生延寿之根本。

故曰：人体恒虚，世人皆虚，虚为百病之根源;扶助正气为本，正气不厌其盛。……