守节：春秋女性的生存智慧

周海霞

（韩山师范学院 政法系，广东 潮州，521041）

守节：春秋女性的生存智慧

周海霞

（韩山师范学院 政法系，广东 潮州，521041）

春秋时期，具有封建父权强迫性质的“守节”观念并未形成，却有女性在言辞中传递着非常明显的“守节”意识。春秋女性因此在贞节史中主动添加了浓重的一笔。在春秋复杂的婚姻环境与政治格局中，“守节”表面看来是春秋女性的自我禁锢，实则体现了她们的生存智慧，是她们的一种自我保护方式。考察春秋女性的“守节”观念及其情感、心智，可以丰富对“守节”文化的认识。

春秋女性；守节；生存智慧

一、春秋时期有没有妇女“守节”观念？

“守节”起初泛指人们守志不移的气节操守，本无男女之分，但后来几乎为妇女所专用。女子已嫁从一而终，夫死而不再醮，谓之节。[1](p140)关于春秋时期妇女的守节观念，童书业先生曾明确指出：“春秋时缺乏妇女守节观念，如所谓 ‘烝’、‘报’等制度，皆与世界各较原始之国家相同，并无妇女守节或所谓‘烈女不事二夫’之观念。在全部《论语》中，未有规定妇女之伦之道德及提倡‘贞节’语句。”又说：“妇女守节观念，至战国中期始见出现，然其时儒家所定《礼经》，犹规定：‘夫死、妻稚、子幼，子无大功之亲，与之适人。’（《仪礼·丧服传》）故有所谓‘为继父’之丧礼。韩非始揭出所谓‘三纲’之说。至秦始皇始有‘有子而嫁，倍死不贞’等规定。夫妇之伦之道德，至此始初步确定矣。”[2](p245)

然而，童书业先生所论及的“守节”仅是男权思想所建构和要求的产物，而对女性主动的“守节”观念却予以忽视。……