与朱子的对峙:试释永康之心性路径

麻尧宾

§哲学研究§

与朱子的对峙:试释永康之心性路径

麻尧宾

(四川大学哲学系，四川成都610064)

有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理，陈亮将“理”直接在总体、整体的意义上发展出“体”的用法。其一结果，就是将“理一分殊”归结为“体一定分”，落实到身、心的结构上来，辄有“身一官异”、“心一取异”之说。在陈亮的心性观念中，系以性为心、以欲为性，性不单不具有理学体系中先验层面的道德本质的意义，同时也显然不是一个绝对特出的概念，它最重要的使命与作用就是在自然与人之间充当一个介质的角色。陈亮所说亦隐含了这样的意思，即“善”层面的道德意识和“恶”层面的情感欲念，不外由“得其正”与“失其正”所促成，不单是两种价值意义的不同判断，而且还是效果意义的截然判分。

陈亮;永康学派;心性路径

以陈亮为代表的永康学派，作为南宋儒学史中主物的一系，其思想方面素来为朱子的主理一系视为不成学问的事功之学(参看《朱子语类》卷一二二)。以朱系理学在后来的历史面之纵贯影响，永康学之心性面的理论构造及其意义辄殊少为人论及。本文试图就此做一探索性的努力。

(一)

从年谱可知，陈亮接受道德性命之学的影响，始于隆兴元年。隆兴元年之前的陈亮，虽然未届弱冠即已著成《酌古论》，能极论兵事，为一时明公巨臣所称许，但对传统儒家经典仍了解相当的少。故在这一年夏，陈亮试漕台无所获之后，发生了《宋史·本传》记载“(葵)因授以《中庸》、《大学》，曰:‘读此可精性命之说’。……