殉道殉情完世业，依新依旧共诗神
——论吴宓的诗歌批评观

孙 媛

(1．吉林大学 文学院，吉林长春130023;2．漳州师范学院 中文系，福建 漳州363000)

殉道殉情完世业，依新依旧共诗神
——论吴宓的诗歌批评观

孙 媛

(1．吉林大学 文学院，吉林长春130023;2．漳州师范学院 中文系，福建 漳州363000)

在吴宓的诗歌批评观念中，“情”与“道”的关系不是相互对立和矛盾的，而是相辅相成、圆融会通的;诗歌形式成功与否，不以新旧而论，关键是要具备韵律格调之美。用今天的眼光来看，在主张恣肆奔放地宣泄情感及展示个性的白话新诗运动和“诗体大解放”主张占据了主导地位的中国现代诗歌的发展过程中，吴宓的诗歌批评观念展现了20世纪上半叶中国诗坛在白话诗理论主流之外的另一诗论倾向，在客观上给中国新诗的现代发展提供了另一种可供选择的可能性。

吴宓;诗歌;情与道;新与旧

文学革命时期，“五四”白话新诗突破了旧体诗的形式束缚，为中国现代诗歌的崛起提供了契机，注入了生机和活力。但是，白话诗运动的全面胜利在给现代诗歌带来更大创作空间的同时，也造成了抒情方式的随意化和语言秩序的散文化，使现代诗歌的发展一度面临着价值失范的危机。所以，从其诞生之日起，现代诗歌的建设问题就一直是诗人及诗评家争论的焦点，对白话新诗合法性的质疑和辩护如影随形，从未停止。作为20世纪20年代颇有造诣的旧体诗人和诗歌评论家，吴宓敏锐地觉察到了现代诗歌发展中所存在的误区，针对新诗倡导者以“作诗如作文”［1］144之说抹杀诗文界限的做法，他一再强调诗与文的差别，从思想情感和艺术审美两方面强调诗之所以为诗的特殊性。……