《卢布林的魔术师》的精神分析解读

彭 威

(兰州商学院，甘肃 兰州 730000)

艾·巴·辛格是美国著名的犹太作家，于1978年获得诺贝尔文学奖。国内的辛格研究已经呈现一定的规模，已经有五十多篇研究辛格的论文和四本专著问世，其中不乏高水平之作。但是，当前的研究主要围绕辛格创作特色，主题模式、宗教思想以及作品中的犹太性等方面来展开，视阈还比较狭窄，对辛格作品的内涵发掘还不够深入。本文试图运用精神分析批评方法，结合犹太教文化背景对辛格的代表作《卢布林的魔术师》中的雅夏形象进行解读，揭示其内心冲突和斗争的根源，为我们进一步理解小说的内涵提供一种独特的参考视角。

一、人格三重结构

精神分析批评是二十世纪影响最大、延续时间最长的西方文艺批评流派之一，它的奠基人是弗洛伊德。弗洛伊德认为，人格由三部分组成：本我 (id)，自我 (ego)，超我(superego)。其中，本我完全是无意识的，它以人与生俱来的性本能为动力，是最隐蔽，最不易接近的部分。本我遵循“快乐原则”，它时时刻刻都在驱动人去获得最大的性快乐，是人类最具有推动力的能量，它完全不受理性或者道德法则的约束。自我是意识的结构部分，它代表理性，受外界的影响，是有逻辑，有理性的。它总是清醒地正视现实，遵循的是“现实原则”。超我代表社会道德准则，它力图使本我和自我之间取得平衡，指导自我去压制本我的冲动。超我不断使人内心产生道德负罪感和内疚感，以纠正偏离的道德轨道。……