论“言之无文，行而不远”的文学实践功能

孙少华

(山东大学 文学与新闻传播学院，山东 济南 250100;中国社会科学院 文学研究所，北京 100732)

孔子云:“言以足志，文以足言。不言，谁知其志?言之无文，行而不远。”［1］《孔子家语·正论解》也有相似记载:“言以足志，文以足言。不言，谁知其志?言之无文，行之不远。”王肃注解认为，“言以足志”乃“言以足成其志”之意;“文以足言”为“加以文章以足成其言”;“言之无文，行之不远”为“有言而无文章，虽行而不远也”。［2］王肃显然将这里的“言”称为言辞、文辞，“文”即文章。后人对此争议颇大。阮元、章太炎、刘师培等人皆有驳难。“言”、“文”之辨，不仅涉及先秦文学的形式理解问题，而且还关系到当时文学的生成、接受与传播问题。尤其是与当时流行的“语”类文献的传播及接受方式——“闻”有关。“言之无文，行而不远”，是中国古代“文”与“文学”概念生成的思想基础。而与“言之无文，行而不远”相关的文学的生成、保存、接受、传播诸问题，则体现了古代文学在文学实践中的不同功能。

一、“言”、“文”之辨

言，许慎《说文解字》曰:“直言曰言，论难曰语。”郑玄注《大司乐》则曰:“发端曰言，答难曰语。”又注《杂记》称:“言，言己事，为人说为语。”［3］东汉时期，大致将言、语并列称呼，且以“言”为一人独言、“语”为多人问答。

文，许慎《说文解字》:“文，错画也，象交文。”韦昭注《国语》:“经纬天地曰文。”《广雅·释诂》:“文，释也。”文，应该有纵横纷杂的意思，与今天我们所说的“修饰”比较接近。但王肃注《家语》解为“文章”，似与“文”的原意较远。

章，《说文解字》:“章，乐竟为一章。”段玉裁:“歌所止曰章。”由此看来，王肃似乎是将“文”理解为众多乐章的汇集。……