王阳明“知行合一”略论

杨爱姣

(陕西师范大学,陕西西安 710062)

王阳明“知行合一”略论

杨爱姣

(陕西师范大学,陕西西安 710062)

王阳明的“知行合一”是中国哲学史上典型的知行观理论,今天研究它,不仅要弄清关于知行的道德和意识的两个理论进路,还要明白阳明是如何将二者合一的。当然除了从学理的角度理解外,还要究其现实根据,本文正是从这几个方面出发,粗浅的论述了“知行合一”思想的重要内涵。

王阳明;知行合一

中国哲学的一个重要特色便是“合知行”,在中国哲学史上,虽然很早就在讨论知与行的关系,但系统论证二者的合一关系的,明代的心学大师王阳明却是第一人。王阳明的知行观一直是一个令人费解的问题,但是他所坚持的“知行合一”观点又是他理论的一个重大的特色。

一、理论背景

阳明之前,程颐也认为“识为本,行次之”,朱熹继承并丰富了程颐的思想,认为“知先行后”,知在行先,知指导行:“夫泛论知行之理,而就一事之中以论之,则知之为先,行之为后,无可疑者。”①而且“知”是“行”得以开展的保证,“须是知得,方始行得”②程朱后学大都与朱熹保持一致。虽然朱熹一再强调“知行相须”,而且提出整个道德实践的落脚点应该归在“行”上,“既致知,又须力行。若致知而不力行,与不知同。”③但是正是因为其将“知”与“行”分开来解释,造成阳明对其学说的极力批判,认为这样正是为知而不行的行为创造了理论根据。知与行问题在春秋战国时期已经受到思想家的重视,《国语·周语》中记载绍公谏历王时说“夫民虑之于心而宣之于口,成而行之。……