论王国维和刘勰作品中的隐秀与境界

黎晓莲

摘 要：王国维作为中国古代文论的终结者和现代文论的开启者，不仅总结了中国古代诗学“意境”范畴，而且开启了现代文论的新方法，被后来很多学者誉为中国学术研究实现现代转型的第一人。刘勰的《文心雕龙》作为古代文论中最体大思精的巨著，不仅总结了隋唐以前的诗学文论，同时也开启了唐宋以降文论美学的帷幕，特别是其《隐秀》篇乃先秦、秦汉“意象”论之总结，而其《物色篇》则开启了唐宋“意境”论的先声。刘勰的《文心雕龙》和王国维的《人间词话》在某种程度上可以说处于相似的承上启下的位置，而且是中国古代诗学范畴“意境”论发展史上的两个关键人物，具有诸多可比性。试图从隐秀和境界说的内涵和意义入手，粗略探讨一下王国维《人间词话》“境界说”对《文心雕龙·隐秀》篇的承革扬弃关系。

关键词：隐秀；境界；隔；不隔

中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：1672-3198（2012）01-0205-02

王国维在《人间词话》的开篇首句即提出“词以境界为最上”，并以此为中心结合唐五代北宋词和西方美学思想来建构他的文艺美学理论体系。但“境界”一说并非王国维首创，“境界”应该属于古代文论范畴中“意境”一类，曾祖荫先生将这一理论范畴的发展历史大体分为三个时期：一是意境的孕育期—— 先秦至魏晋南北朝；二是意境的提出和形成期—— 唐宋；三是意境的深入发展期—— 明清至近代。王国维作为中国古代文论的终结者和现代文论的开启者，不仅总结了中国古代诗学“意境”范畴，而且开启了现代文论的新方法，被后来很多学者誉为中国学术研究实现现代转型的第一人。……