马克思市民社会理论的历史起点

段志平

〔摘要〕霍布斯与洛克以抽象的人性为出发点，在自然状态下人们的“契约”基础上建立市民社会理论；黑格尔虽然认识到“特殊的人”，但是其市民社会始终被吞噬在绝对精神的自我进展中。马克思从分析资本主义社会的异化、劳动与资本入手，揭示出市民社会中私有财产所代表的生产关系的分裂与矛盾，从而使市民社会获得了人的“感性的活动”之历史起点。

〔关键词〕市民社会，理性形而上学，“感性的活动”，历史起点

〔中图分类号〕B03〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2012）03-0024-04

在哲学领域中论及市民社会理论，其历史性的基底存在于何处？近代哲学要么将之归结为自然状态下的“契约”，要么将之赋予“理性精神”，殊不知，它们共同的渊源都是近代理性形而上学。马克思从资本主义社会工人的生产劳动与资本的关系入手，分析市民社会的分裂和矛盾，在资本和形而上学两个向度上展开批判，从而将人的“感性的活动”作为市民社会的历史性之基开辟出来。

一、近代市民社会的理性形而上学根据

自笛卡尔开出思维内在性的哲学原则以降，哲学在近代获得一个全新的形而上学根基，经验主义抑或理性主义共同分享着这一根基，都将内在的、独立的思维作为一切分析由以始发的依据，从而建构起近代理性形而上学诸形态。由于扎根在近代哲学的思维内在性原则之中，近代思想家的市民社会也将理性形而上学的生存论外显出来。

在思维由自身出发的思维内在性原则影响下，霍布斯将哲学定义为：“根据任何事物的发生方式推论其性质，或是根据其性质推论其某种可能的发生方式而获得的知识。……