《世说新语》的玄味、禅意、儒情和悟性

谭莹　史平

摘要：《世说》所反映的时代是一个充满玄学气味的时代，但又时时闪现着禅意和儒情。弱水三千，味异旨同，刘义庆在有意无意中又在显示和倡扬着悟性，《世说》实在是一部闪耀着多道光芒的书。本文将玄味、儒情、禅意、悟性分开来谈，是为了叙述方便，实际上这四者是不可分割的，它们常是以一种综合的形式出现。可以这么说：玄味、禅意和儒情是魏晋时期意识形态领域的三把锁，而开锁的钥匙却只有一把，那就是悟性。

关键词：世说新语；玄味；禅意；儒情；悟性

中图分类号：I207.41文献标识码：A

《世说》所反映的时代是一个充满玄学气味的时代，但又时时闪现着禅意和儒情。弱水三千，味异旨同，刘义庆在有意无意中又在显示和倡扬着悟性，《世说》实在是一部闪耀着多道光芒的书。

一、玄味注于探索哲理中

《世说》所反映的时代，其意识形态领域是以玄学为主要特征的，是“玄风独振”的时代，而玄学又是通过清谈来向外显示和加以深化的，这在《文学》、《言语》等篇章中都有集中的记叙。《言语》在全书中列第二，《文学》在全书中列第四，总体来讲份量也比较重，《言语》有108则，而《文学》也有104则，是全书的重头戏。玄学的创始人何晏与玄学大师阮籍、嵇康等在书中占有显要的地位。而清谈的内容主要有：有无之辩、言意之辩、声无哀乐论、养生论、圣人有情无情论、才性四本论等，从各方面“祖述老庄，立论以天地万物皆以无为本。”（《晋书》）《世说》对上述问题都有涉及，如《文学》8记王辅嗣与裴徽对话：为什么老子对“无”十分强调，“申之无已”，王回答说：“圣人体无”但无又不可以为训，即无法全面解释，“故言必及有”，老庄亦如此，这实际上是生命起源问题，“万物之本”的问题。……