马克思主义人学思想的逻辑进路

孟杰

摘要：《1844年经济学哲学手稿》之前，在人的问题上，马克思秉承理性主义的人学观，强调人的自由本质；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思立足于人的类本质是自由自觉的活动这一立场，对异化劳动进行了激烈的批判，开始从理性主义人学观向感性主义人学观转变。之后，在《德意志意识形态》中，马克思从物质资料的生产及其生产方式出发，来理解人的生成与发展，通过对雇佣劳动制度的批判，最终指向每个人自由而全面的发展。

关键词：理性主义；感性主义；人类解放

中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）15-0209-03

关注人的生存与发展是马克思从事理论研究的核心问题。马克思早在中学毕业考试作文《青年在选择职业时的考虑》中就表达了他对人类幸福的深厚的感情，他写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”[1]为人类的幸福而工作这一崇高理想预示了马克思后来思想发展的方向。

一、马克思早期理性主义的人学观

马克思写作《博士论文》的一个最主要目的是为了批判宗教，阐明人的本质是自由的。在其“序言”中，马克思借用伊壁鸠鲁和普罗米修斯的口，表达了自己的思想：“哲学，只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动着，它就将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称：‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是同意众人关于众神的意见的人。