中式政道思维还是西式政体思维

王绍光

中国式话语体系建构是一个非常艰难的事情，可能要打阵地战，也可能是一场持久战。

现在，无论是在国外，还是在国内，人们都非常重视政治制度，或政治体制，或简称政体。在不少人眼里，一切问题都与政体相关，诸如经济增长、社会公平、腐败、幸福等等，不一而足。政体好，其它都会好；政体不好，其它都好不了。 这个看法，可以叫政体决定论。听起来似乎很有道理，其实是似是而非。大量证据表明，这种政体与经济增长、社会平等、幸福其实都没有什么关系。政体未必有决定性的作用。

所以讨论任何问题，一定要跳出别人圈出来的框框，包括流行的概念、分析框架、理论体系。尤其是政治问题，在这个领域里流行的概念、分析框架、理论体系都是意识形态的产物，一不小心就会陷入其隐形预设的结论。

“政体决定论”的反思

政体这个概念简单地说，就是政治体制和政府的形式。在西方，早在公元前五世纪，希罗多德已经开始谈政体分类，后来德漠克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、亨廷顿等都把政体分类作为政治研究的基础。

当然，他们这样分析也有一个客观原因，比如亚里士多德政体分类的基础是他对古希腊170多个城邦宪制的观察。这170多个城邦，大概相当于170多个村庄和集镇，几千到几万人。所以，他看到很多政体可以进行分类。这个状况一直延续到中世纪欧洲，在欧洲大陆还有500多个政体，到了文艺复兴的时候，启蒙时代很多政治家也习惯利用这种方法进行分析。……