“乡约”渐行渐远？

马慧娟 张典

“白鹿乡约，德业相劝，见善必行，闻过必改，能治其身，能修其家，能伺父母，能教子弟，能守廉洁，能救患难，能决是非，能解斗争，能与利除害。”电影《白鹿原》刚开始不久，白嘉轩带领着村民一起背诵刻在祠堂石碑上的“乡约”。对于没看过小说直接看电影的观众来说，这是不被理解的。

在小说里，白鹿村族长白嘉轩带着“没有了皇帝的日子怎么过”等一大堆疑虑去向姐夫朱先生讨教，朱先生拿出一份文稿，这便是白鹿“乡约”。白嘉轩把抄来的“乡约”全文正镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照，祠堂里每到晚上就传出庄稼汉粗浑的背读“乡约”的声音，偷盗、赌博、打架之类的事再不发生，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬、文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了”。

“乡约”是一种由地方制订，并形成条文共同监督遵守的乡规民约。推演“乡约”是牛兆濂教化生民的一个方式。在芸阁学舍，他亲自率领乡民演习周礼，为村民诵讲“乡约”。这里的“乡约”即宋代关中学派大家吕大临等人编写的《吕氏乡约》，据说是中国古代社会第一部成文的乡则民约，古时“皇帝不下乡”，农村基层全靠自治，由德行和知识兼具者执事，依靠的是一套农耕文明的道德规则。

“《吕氏乡约》的文本在建国后就绝迹了”，西安白鹿原文化研究院院长卞寿堂说，他把其全文复原在他的著作《走进白鹿原：考证与揭秘》中。这份《吕氏乡约》共分7个部分，它用通俗的语言规定了调整邻里乡党关系的规范，凡修身、齐家、交游、迎送、婚丧嫁娶，都有具体的行为规范和执行细则，号召乡民德业相劝、过失相规、患难相恤、礼俗相交。……