孟子“志气观”及其当代培养

吴成龙

（安徽师范大学 教育科学学院，安徽 芜湖 241000）

纵观古今，中国传统文化都重视人的道德和精神境界的培养与提升。孟子对中国传统文化所作的贡献颇多，令人铭记在心，广泛流传的当属他的精神境界说，即提出了培养“大丈夫”的理想人格。这一理想人格的培养要求我们无论在何处境都应极力培育刚正不阿的正气和不屈不挠的骨气，坚持维护正义与真理。在孟子看来，培育和实现这一崇高人格理想的关键在于内心的修养，需要通过反求诸己、动心忍性、持志养气、意志磨炼、存心养性等途径予以落实。“志气观”作为孟子精神境界说的重要组成部分，既可以作为培养“大丈夫”理想人格的途径之一，又可以作为培养的终极目标即蕴含在“大丈夫”理想人格中的浩然正气。

一、“志气观”的基本释义

将“志”定义为志向在《毛诗序》序文之始就已提及：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”孔子也把“志”看成是一种志向，说：“吾十有五而志于学。”在《论语·学而》中也有阐述：“子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”在此，仍可谓之志向，谓之意志亦能达其词，合其意。观其古用，无论是从“燕雀安知鸿鹄之志哉”到“又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’”再到朱熹的“志，只是心之所向，而今欲做一件事，这便是志”，对“志”的理解和使用都无大的分歧，一直到当代，我们对“志”的理解和使用基本上沿用了前人的译注。“志”作为一种远大志向亦能充分体现其所蕴含的崇高道德禀赋。……