意识的形而上学：从泛体验论到两视一元论

李恒威

一、意识的形而上学。

20世纪后半叶兴起的“意识研究”开启了对意识现象的多层次研究。现象学层次力图经由意识体验本身、日常反思、现象学反思乃至东方止观禅修的方式来显示、描述和检视意识现象是什么，它的现象本性以及结构和层次。科学层次旨在研究意识现象的物理机制，例如意识的神经关联物。形而上学层次旨在确定意识的存在论地位，辨析意识体验所归属的范畴（心）与身-脑所归属的范畴（身）之间的关系。在这三个层次中，意识的形而上学有其特别的地位和根本的重要性，因为它关乎对“人的现象”和人的存在方式的理解。

“从一个纯粹实证的观点来看，人是科学所探讨中最神秘的也是最棘手的对象。事实上我们可以承认说，科学在其宇宙论中还不曾为人找到适当的地位。”“正是意识使心-身问题变得非常棘手……如果没有意识，心-身问题就会索然无味；可是一旦有了意识，心-身问题似乎又让人绝望。”由意识现象所造就的心-身问题至今仍困扰着哲学和科学的理性。现在，我们仍然能感受到350年前当笛卡尔面对这个问题时所表达的那种无望的感觉：“我被抛入一个如此严峻的怀疑中……以至于我既不能摆脱它们，也看不到任何解决它们的方法。我似乎意外地掉进了一个深深的漩涡，它搅拌着我，以至于我既够不到底部也游不到顶部。”

因此，当代“意识研究”的一个核心任务就建构一个能够平复这种理性困扰的意识的形而上学。