浅论周作人“人的文学”

⊙夏小芝［暨南大学文学院， 广州 510632］

作 者：夏小芝，暨南大学文学院文艺学专业在读研究生。

周作人在小说、散文理论、文艺批评理论等方面的贡献都很大，但是因“七七事变”后在华北伪政权下担任教育总署督办一事，在文学界常为人诟病。但是无论如何评价他，他提出的“人的文学”观在文艺上的贡献在当时抑或后世都无可辩驳。在五四新文化运动时期，他的“人的文学”的提出为新文学的走向指明了方向，被年轻一代所推崇。本文将从“人的文学”的历史回顾、“人的文学”的内涵以及当代对“人的文学”的反思等方面浅论周作人“人的文学”。

一、“人的文学”历史回顾

周作人“人的文学”观的提出伴随了中国整个新文学发展的历程，“人的文学”观的文论体系的研究成果也蔚为大观。具有代表性的学者如温儒敏、罗钢、朱德发、钱理群、夏志清等等。

温儒敏认为：“‘人的文学’虽由周作人提出，却又是新文学先驱者的共识，并非周作人独特的发现，在《人的文学》等文中周作人并没有充分展现其理论个性。”罗钢认为：“周作人的‘人的文学’观念包含了下列四种基本思想因素：（一）灵肉一致的进化人性观；（二）个性主义；（三）博爱型人道主义；（四）新村主义。”“个性主义”是指肯定了人的自然权利和自然本能后，也势必承认的人的自我意识和自我价值。“博爱型人道主义”指通过对艺术普遍性的强调，打破一切种族、国家、宗教的界限，实现人类大同的人道主义理想。“新村主义”是一种空想社会主义学说。……