变异的替罪羊：论泰门的“圣经”原型

⊙于婷婷 于凤保［滁州学院外国语学院， 安徽 滁州 239000］

引 言

莎士比亚作为文学巨匠、戏剧大师，对于《圣经》中神话原型的利用可谓信手拈来，创作出许多典型人物形象，如献祭王子哈姆雷特。《雅典的泰门》作为莎士比亚第二个创作时期的最后一部悲剧，它的思想性和重要性非同一般。但是若提起其主人翁泰门，熟知他的人却很少。研究者多认为他是发展不完全的悲剧人物。其实不然，泰门这个人物形象有他的特殊性，反映了莎士比亚思想的成熟性。

一、神话原型批评理论

原型是具有约定性和稳定性的文学象征，如同语言一样可供交流，并且代代相传。在语言基础之上，作家可以通过重组、融合、创新，写出多种不同风格的句子和意义深刻的文章。而其语言本身并没有许多变化，原型也是一样。弗莱很简单地概括道：“我用原型这个词指那种在文学中反复使用，并因此而具有决定性的文学象征或象征群。”①而原型就是集体无意识的结构形式。集体无意识是一种被抑制的，被积存在人心底深处的原始的经验，在神话和宗教中得到体现，成为一种母题，成为人们文学艺术创作的根本动力。原型批评主要就是从神话出发去把看似孤立的文学作品，通过共同的原型意象联合起来，去探究文学艺术内在的联系以及文学类型的发展规律。本文试图利用神话原型批评理论探讨替罪羊原型在文学作品中发生的变异，即民族迁移、口头传颂、无意识的积淀。……