论阿兰·罗伯-格里耶“反小说”的空缺艺术

⊙李 莹［枣庄学院文学院， 山东 枣庄 277160］

萨特在娜塔莉·萨洛特的《无名氏肖像》的序言中用“反小说”来概括法国“新小说”派作家的革新与突破。而“新小说”派内部各个作家的探索是不尽相同的。“新小说”派的领袖阿兰·罗伯-格里耶在“反小说”的道路上走得比较远。在罗伯-格里耶的文论《未来小说的道路》中，他言辞鲜明地表达了观点。他的“反小说”不是完全否定作品、摧毁一切，而是反对当时唯一通行的巴尔扎克的小说观念。力陈这种统治了小说半个多世纪的小说观念的已成定势而无法突破。①

罗伯-格里耶在小说创作中打破了传统文学的整体观，提出了空缺论（le manque）。“阿伯里希斯锻造的指环”是罗伯-格里耶反复提及的神话。它源于德意志民族的英雄史诗《尼伯龙根之歌》。人类的精神像金指环一样是圆形的，环内的虚空隐喻人的自由精神。因此在作品中空缺为作者和读者都提供了自由想象的空间和精神的无限外延，从而反映这个世界的不确定性和开放性。有的学者从文学接受理论出发，如德国文论家沃尔夫冈·伊塞尔认为“作品”产生于读者与文本的相遇和交流过程中，是读者与作者共同创造的产物。因此，作品既不是纯粹文本中的客观存在，也不是读者主观性的产物。读者与文本的交流就在这些“空白”处发生的，因为正是这些需要依靠读者“以揣度去填补的地方”，把读者“牵涉到事件中，以提供未写部分的意义”②。另外，从罗伯-格里耶所处的那个时代特点来看，“空缺论”是他打破陈规、适应文学发展的需要。……