孔子之“游”与古代诗赋探骊

⊙于师号［南京林业大学人文学院， 南京 210037］

“游”是孔子生命活动中的一项重要内容，对后世文人产生了深远的影响。孔子之“游”一方面表现为空间之游，主要为行游、漫游，即“游历”，问学、施教、求仕为其主要目的；另一方面，孔子之“游”还表现为内在的心志之游、精神之游，集中表现为孔子的“游艺”观以及孔子游历过程，尤其是面临困厄险境所表现出来的从容不迫的姿态、雍容和顺的气质，即孔子的“游道”、“乐道”精神。①作为重要的文化事项，孔子之“游”不仅对后世文人“游”的价值取向以及实践品格的养成具有重要的示范性意义，而且对古代文人的文学创作亦产生了深远入微的影响，这在诗赋方面表现得尤为突出。

首先，古代诗歌中，不乏对孔子周游经历进行“评述”类的诗歌，这些作品或揭示孔子去鲁之原因，或条述孔子在各国之遭遇，或描述孔子周游之特征。如王安石《惜日》诗云：

白日照四方，当在中天留。春风地上行，当与时周游。和气所披拂，槁干却湿柔。爱欲传万物，势难停一州。栖栖孔子者，惜日此之由。不能使此邦，利泽施诸侯。岂若驾以行，使我遇者稠。当时三千人，齐宋楚陈周。小者传吾粗，大能传奥幽。道散学以圣，众源乃常流。吾初如匏瓜，彼亦孰知丘。唯士欲自达，穷通非外求。岂必相天子，乃能经九畴。行虽耻强勉，闭户非良谋。②

清代学者魏源云：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”③本诗开篇从自然景物入手，以日光、春风、和气的周流不息引出“惜日”的主题。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。……