《源氏物语》的佛教性格

⊙汤春苹［南阳师范学院外国语学院， 河南 南阳 473061］

诞生于日本平安时期的《源氏物语》是日本传统文学思想与佛教思想结合的最好典范。平安时期，佛教进入全盛的发展阶段，对日本文学产生了深远的影响。梅原猛指出：“抽掉佛教的影响来看待日本文学时，日本文学整体仅仅如同一种风雅的游戏。”①由此可见，佛教在研究日本文学中的重要地位。因此，透过《源氏物语》探究其佛教性格便成为一个重要的文学研究视点。

一、平安时期的佛教

佛教起源于印度，在6世纪中叶的日本奈良时期由中国传入日本，随后虽经历各代王朝，却始终留有深深的政治烙印，并且，无时无刻不伴随着复杂的政治斗争。经苏我氏、圣德太子的积极推动，尤其是天武天皇时期把佛教作为御用宗教思想，作为巩固自身政权和稳定人心的重要手段，使得佛教在日本曾经盛行一时。随着时代的发展，日本平安时期的新的宗教思想和势力开始慢慢摒弃世俗化的奈良佛教，最终分别由最澄、空海创立的天台宗和真言宗占据了统治地位。最澄提出“一切皆成”说，即不仅人，现实世界的一切都可成佛；空海则提出“即身成佛”也就是在现世成佛，日本佛教进入新的发展时期，产生了“本地垂迹”的思想，认为佛是神的本体(本源)，神是佛的垂迹(化身)，神佛思想融为一体。②

日本平安时期，是藤原氏掌政的贵族社会盛极而衰时期。上层贵族深感人生无常，中下层贵族更加“厌离秽土，欣求净土”，整个宫廷和贵族社会充满着复杂而尖锐的矛盾，这些都促使佛教思想得到进一步发展。……