试论游记散文精神主体性的追求

⊙徐慧琴［太原师范学院文学院， 太原 030012］

游记散文的创作虽然越来越多，报纸的文艺副刊、各类杂志的旅游专栏都有登载，然而多处于离散与迷惘状态，与大众的距离似近实远，间隔越来越大，其价值不断受到怀疑，且闲适主义倾向严重，对传统和现代的问题往往采取规避甚至漠视的态度，反映了游记散文创作中消极与颓废的偏激流向。

一

刘再复先生《论文学的主体性》，将人的主体性分为实践主体和精神主体：“所谓精神主体，指的是在认识过程中与认识对象建立客体关系，人作为主体而存在，是按照自己的方式去思考、去认识的，这时人是精神主体。”①关于作家精神主体性的论述，对于笔者思考游记散文创作的人格主体性问题有着极大的启示。因为在我看来，一篇游记散文是否有独特的内涵和真正的价值，是否能给读者以强烈的心灵和思想的震撼，关键是看这篇游记散文具不具备精神的主体性。精神是作家的意志、能力、创造力的凝聚，是作家整个人格和心灵的表现。为什么现在的读者不喜欢读杨朔、刘白羽和秦牧的游记散文，这其中一个重要原因，就在于他们作品缺乏对精神主体性的追求。在精神主体性被强大的意识形态阉割得千疮百孔，在共性淹没了个性的社会氛围中，尽管他们的作品不乏诗的意境、情的激越、知识性及趣味性，但在价值多元个性凸显的今天，他们的作品无论如何也引不起读者的激动了。

散文在对宇宙人生的表现上，有着自身的局限。……