“三皇五帝”传说的记录和流传对中华民族形成的意义

迪拉娃尔·吐尼亚孜

（新疆师范大学 新疆 乌鲁木齐 830013）

作为华夏族帝王谱系的“三皇五帝”，对于后世华夏族的认同、中国人的认同乃至中国的国家认同，具有重大的符号象征意义。

一、“三皇五帝”传说是如何记录中华民族来源的

三皇五帝的历史，考古学界多认其为神话或传说，在考古文化学上尚不能给予指认，而文献史料又极为稀少，或不被承认，这就给文明探源工作带来很大的困难。旧石器时代向新石器时代的演变过程中，中华大地上出现了一个玉器时代，出现了从物质生产向以精神生产为主要方面的转型时代，三皇的代表人物伏羲、女娲、神农正是出现在新石器时代的开端期，呈现了中华文明产生初期诸种文化特征。综合学术界的研究成果来看，“三皇”、“五帝”主要有以下六种说法。

1.六种“三皇”说

（1）燧人、伏羲、神农，见《尚书大传》，此外《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人剧中。

（2）伏羲、女娲、神农，见《春秋纬·运斗枢》。

（3）伏羲、祝融、神农，见《礼·号溢记》，此外《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融剧中。

（4）伏羲、神农、共工，见《白虎通》、《资治通鉴外纪》。

（5）伏羲、神农、皇帝，见伪《古文尚书·序》。

（6）皇帝、少昊、颛顼，见《汉书·王莽传》。

2.六种“五帝”说

（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，见《大戴礼记·五帝德》、《吕氏春秋》、《史记·五帝本经》。

（2）庖牺（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜，见《战国策·赵策》、《易·系辞下》，到了秦汉，许多小民族已经融合为一大民族，颛顼、帝喾作为黄帝后裔的说法失去了应有的价值，因此换上了苗蛮集团的伏羲。

（3）太皞、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，见《吕氏春秋·十二经》、《礼记·月令》。……